Храм сщмч. Харалампия Магнезийского в Красной поляне

📆 Расписание занятий Воскресной школы Благовест: 17 октября 2026г.: Младшая группа и старшая группы 09:50 Закон Божий 10:10 Экскурсия 18.10.2026г.: Младшая группа 16:00 Хоровое пение. СТАРШАЯ ГРУППА 17:00 Хоровое пение

На первый взгляд, термин «самооценка» — это что-то из психологии: тренинги, аффирмации, советы полюбить себя. Кажется, что это чисто светская тема и Церковь к ней отношения не имеет. Но так ли это на самом деле? Начнём с главного: христианство не учит человека считать себя ничтожеством. Это распространённое и очень устойчивое заблуждение, будто смирение означает постоянное повторение «я хуже всех». На самом деле смирение в христианском понимании — это не самоуничижение, а трезвый взгляд на себя: видеть свои сильные стороны и не возноситься, видеть свои слабости и не впадать в отчаяние. Согласно христианскому учению, каждый человек создан по образу и подобию Божиему. Это значит, что достоинство человека не зависит ни от его успехов, ни от того, как его оценивают окружающие, ведь мы часто пытаемся строить самооценку на сравнении с кем-то: я умнее, красивее, успешнее кого-то или, наоборот, хуже. Но если каждый из нас несет образ Божий в себе, то, значит, все мы имеем ценность, просто исходя из этого факта. В Евангелии есть притча о мытаре и фарисее. Фарисей перечисляет свои достоинства перед Богом и благодарит, что он лучше и благочестивей, чем другие. Мытарь же просто стоит в стороне и просит: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику». И Христос говорит о том, что именно мытарь уходит более оправданным. Почему? Фарисей строил свою самооценку на сравнении с другими и на гордости за свои заслуги. Мытарь — на честности перед собой и уповании на Божие милосердие. Этот предложенный Евангелием путь, по сути, самый правильный. Нужно быть честным с собой. Увидеть себя таким, какой ты есть, без приукрашивания и самоуничижения. В православной традиции это называется трезвением — умением смотреть на себя без иллюзий. Апостол Павел пишет в Послании к Галатам: Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом (Гал 6:4). Заметьте: не в сравнении с другим, а в себе. Мера роста — это не насколько я лучше или хуже соседа, а насколько я сегодня честнее, терпимее, внимательнее, чем был вчера. Это на самом деле очень облегчает жизнь, когда перестаешь оглядываться на других и начинаешь больше уделять внимание своему состоянию — как духовному, так и психологическому. Христианство, однако, идет дальше простого принятия себя. Здесь православный взгляд расходится с распространенной в популярной психологии установкой: «полюбить себя таким, какой я есть» и успокоиться на этом. Христианская жизнь предполагает стремление изменить то, что поддается исправлению. Принятие становится отправной точкой для внутренней работы и преображения человека. Получается, что здоровая самооценка в христианском понимании не высокая и не низкая, а трезвая. Она опирается на то, что человеку дано, — образ Божий; видит то, что в нем повреждено, — грехи и немощи; и верит в то, что возможно, — исцеление и преображение. 💬 Священник Евгений Мурзин, журналист Марина Лебедева

Сегодня Святая Церковь чтит память священномученика Киприана, епископа, мученицы Иустины и мученика Феоктиста В III веке в царствование римского императора Декия жил в Антиохии языческий мудрец, знаменитый волхвователь Киприан. Он умилостивил жертвами самого князя тьмы, отдал ему во власть всего себя, и тот дал ему в услужение полк бесов и обещал поставить князем по исхождении из тела. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовской силой. Обратился к нему однажды юноша по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Однажды увидел он девушку Иустину и поразился ее красотой, и стал с тех пор искать ее расположения и любви, она же отвечала ему отказом: «Жених мой – Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту». Вооружившись тайными знаниями и призвав на помощь нечистых духов, Киприан три раза посылал их соблазнить Иустину. Они внушали ей дурные мысли, разжигали в ней плотскую страсть, искушали льстивыми и лукавыми речами, но Иустина побеждала их постом, молитвой и крестным знамением, и, посрамленные и устрашенные крестом Господним, они бежали с позором. Вознегодовал тогда Киприан и стал мстить Иустине за свой позор. Он наслал мор и язвы на дом Иустины и на весь город, как некогда диавол на праведного Иова. Она же усердно молилась, и бесовское наваждение прекратилось. После такой перемены люди стали прославлять Христа, а Киприан, прозрев, отрекся от дел диавола, исповедал все местному епископу Анфиму, отдал ему на сожжение все свои книги и умолял совершить над ним Святое Крещение. Он вполне изменил свою жизнь, через семь дней после крещения его поставили во чтеца, через двадцать дней – в иподиакона, через тридцать – в диакона, а через год рукоположили в иерея. Скоро он был поставлен епископом и в этом сане проводил такую святую жизнь, что сравнялся со многими великими святыми. Во время гонений на христиан при императоре Диоклитиане Киприана и Иустину оклеветали, посадили в темницу, потом велели повесить святого и строгать ему тело, а Иустину – бить по устам и глазам. После этого их бросили в котел, но кипящий котел не причинил им никакого вреда. В конце концов их осудили на усечение мечом. Видя неповинную смерть мучеников, воин Феоктист объявил себя христианином и был казнен вместе с ними. Священномученик Киприан, святая мученица Иустина и святой мученик Феоктист умерщвлены в Никомидии в 304 году. Мощи святых находятся на Кипре, в деревне Менико (20 км от Никосии), в храме, посвященном святым. С XIII века (c 1268 года), после падения Антиохии мощи были переправлены на Кипр и укрыты в маленькой часовне.

Сегодня Святая Церковь чтит память священномученика Киприана, епископа, мученицы Иустины и мученика Феоктиста В III веке в царствование римского императора Декия жил в Антиохии языческий мудрец, знаменитый волхвователь Киприан. Он умилостивил жертвами самого князя тьмы, отдал ему во власть всего себя, и тот дал ему в услужение полк бесов и обещал поставить князем по исхождении из тела. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовской силой. Обратился к нему однажды юноша по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Однажды увидел он девушку Иустину и поразился ее красотой, и стал с тех пор искать ее расположения и любви, она же отвечала ему отказом: «Жених мой – Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту». Вооружившись тайными знаниями и призвав на помощь нечистых духов, Киприан три раза посылал их соблазнить Иустину. Они внушали ей дурные мысли, разжигали в ней плотскую страсть, искушали льстивыми и лукавыми речами, но Иустина побеждала их постом, молитвой и крестным знамением, и, посрамленные и устрашенные крестом Господним, они бежали с позором. Вознегодовал тогда Киприан и стал мстить Иустине за свой позор. Он наслал мор и язвы на дом Иустины и на весь город, как некогда диавол на праведного Иова. Она же усердно молилась, и бесовское наваждение прекратилось. После такой перемены люди стали прославлять Христа, а Киприан, прозрев, отрекся от дел диавола, исповедал все местному епископу Анфиму, отдал ему на сожжение все свои книги и умолял совершить над ним Святое Крещение. Он вполне изменил свою жизнь, через семь дней после крещения его поставили во чтеца, через двадцать дней – в иподиакона, через тридцать – в диакона, а через год рукоположили в иерея. Скоро он был поставлен епископом и в этом сане проводил такую святую жизнь, что сравнялся со многими великими святыми. Во время гонений на христиан при императоре Диоклитиане Киприана и Иустину оклеветали, посадили в темницу, потом велели повесить святого и строгать ему тело, а Иустину – бить по устам и глазам. После этого их бросили в котел, но кипящий котел не причинил им никакого вреда. В конце концов их осудили на усечение мечом. Видя неповинную смерть мучеников, воин Феоктист объявил себя христианином и был казнен вместе с ними. Священномученик Киприан, святая мученица Иустина и святой мученик Феоктист умерщвлены в Никомидии в 304 году. Мощи святых находятся на Кипре, в деревне Менико (20 км от Никосии), в храме, посвященном святым. С XIII века (c 1268 года), после падения Антиохии мощи были переправлены на Кипр и укрыты в маленькой часовне.